墓参り

 今回は墓参りに付いて書かせて頂きました。

 

 お墓参りの時期は 仏式であれば 春秋のお彼岸、お盆、故人様の祥月命日、年忌法要、年末などに行います。神式の場合は 春秋のお彼岸 お盆 式年祭 故人様の祥月命日、キリスト教の場合 カトリックでは故人様の命日と 11月2日の万霊節に、プロテスタントでは召天記念日(故人様の命日)にお墓参りを行います。いずれの場合も 墓地 墓石を清掃 整理 お清めして、お供え物をし、故人様の冥福を祈念します。

 

 仏式でのお墓参りを行う場合 寺院墓地であれば住職にご挨拶をし 本堂に参堂をしてから、その他の墓地の場合は管理事務所に挨拶をした後に墓地へ向かいます。お墓参りでは 墓地や墓石の清掃を行いますので、必要な物品を事前に用意します。水を入れる手桶 柄杓(ひしゃく) ほうき などは寺院や霊苑の管理事務所で借用出来ますが、それ以外の掃除用具 たわし はさみ 植木ばさみ タオル、そして 線香に火を点ける為のロウソクや着火道具なども持参する必要が有ります。又 お供えする花や品物も忘れずに。

 

 清掃の手順は 墓石に水をかけ、たわしを使って墓石の汚れやコケを落します。汚れが落ちたら再度水洗いをした後 水気が残らぬ様 タオルでよく拭き清めます。水鉢もすすいで 新しい水で満たします。墓石の清浄が終りましたら、墓地内の伸びすぎた樹を刈込み、落ち葉 雑草 ごみを取り除き、掃き清めます。古い卒塔婆は管理事務所にお願いして処理してもらいます。

 

 お墓がきれいに成りましたら、花や故人様が好まれた供物をお供えし、故人様と縁の深かった順に線香をたて 新しく汲んだ手桶の水をひしゃくで墓石にかけ、しゃがんで墓石を見上げ位置から合掌し冥福をお祈りします。全員のお祈りが終りましたら、線香の火を燃やし切る等、火の元の始末をし、御供物をまとめて持ち返る様にします。本来 お供物は鳥や動物に与える 仏からの下され物でしたが、現在では 食べ散らかしなどの被害を防ぐ為、持ち返りが必要と成りました。

 

 神式では 墓地や奥津城を清掃する事は仏式と同様ですが、お供え物は 異なり 水 洗米 塩 お神酒の他に故人様の好物をお供えします。線香は供えず、お花に代わり榊を花立てに飾ります。奥津城の前では まず深く礼をし 一度柏手を打ちます。その後に 二礼二拍手一礼の拝礼を行います。この場合は忍び手では無く、音をたてて柏手を打ちます。

 

 キリスト教カトリックでは 毎年11月2日に万霊節のミサが教会で行われますが、ミサの前に墓参りを行います。プロテスタントでは召天記念日に 牧師を招いて墓前で追悼式を行う事も有ります。お墓参りの仕方には 特に決まりは有りません。墓地を綺麗にし、お花を供えて、礼拝するのが一般的です。

 

   今回は以上です。

 

 

墓石

 今回は墓石に付いて書かせて頂きました。

 

 墓石は お墓のしるしとして建てる石材製品で、墓碑とも言われます、主には御影石(花崗岩)を原材料として作られて居りますが、墓碑としては大理石や鉄、白銅、木材を使用するお墓も御座います。日本に於ける墓石の形は仏式であれば 和型三段墓と呼ばれる 四つの石を組み合わせた物が一般的です。神道では お墓を 奥津城(おくつき)と呼び、その形状は仏式の和型三段墓と似た形となります。尚 仏式では お墓の完成時に は僧侶を招いて 開眼式(入魂式、御魂入れとも言う)を行います。

 

 墓石の和型三段墓は 下から 下台石、中台石、上台石と積み上げられ、その上に竿石が立てられます。この上三段の石は天地人に見立てられ、竿石を天の石、上台を人の石、中台を地の石と呼んで居ります。竿石の正面には 以前は個人や夫婦の名前が刻まれて居りましたが、家制度の確立により 家単位で建立されたお墓では ”〇〇家先祖代々の墓”が一般的と成りました。そして 側面や背面に建立日、建立者、故人名、命日などが記されます。昨今では 台石の上に横長の石を乗せた洋式墓石や、既成の観念に囚われない 故人様への想い入れを反映させたデザイン墓なども多く見られる様になりました。


 墓石の建立は石材店に委託する事になります。公営墓地の場合はご自分で石材店を探すか、管理事務所に紹介を依頼します。寺院墓地や民営墓地の場合は指定の石材店を利用しなければ成らず、墓石の形や大きさも規定されているケースがほとんどです。墓石の形態は大きくわけて 縦長の和型、横長の洋型、オリジナルデザイン石碑とありますが、建立費用は デザイン、石の種類、大きさ、加工方法により異なります。墓石建立には 墓地・石材店を決めてから2ヶ月前後の期間が必要となります。百ヶ日、一周忌、三回忌などを目安に この期間を見込む必要が御座います。墓地がご用意出来ても、建立が間に合わない場合は、納骨だけを済まして白木の墓標を建てておく事も可能です。


   今回は以上です。

 

墓地

 今回は墓地に付いて書かせて頂きました。

 

 墓地とは 亡くなった方のご遺体やご遺骨を葬る場所で、所有する事が出来るのは 都道府県・市区町村の地方公共団体、宗教法人、特定の個人となります。墓地の購入は 宅地の購入とは異なり、墓地の所有権を購入するのではなく、墓地の永代使用権を手にいれる事となります。墓地としては 公営墓地、寺院墓地、民営墓地が有ります。 

 

 墓地の永代使用権は その墓地を永久に使用出来る権利で、購入時に支払う費用は 永代使用料 或いは墓地使用料として 支払います。又 購入後は管理料の支払いも必要となります。この永代使用権は 代々 子孫が受け継いでゆく事が出来、法律でもその墓を守る者は 墓地使用権の相続が認められて居ります。尚 この墓地使用権は 第三者に転売したり、墓地以外の目的に使用する事は禁じられております。又 永代使用に関する契約内容や制限は その墓地管理者により異なりますので、契約される前に 良くご確認下さい。


 墓地はその経営形態により 三つに大別されます。公営墓地、寺院墓地、民営墓地です。又埋葬の形態も 従来の墓地に墓石を建てて埋葬する形の他に、墓石を建てずに樹木の根元に埋葬する樹木葬、納骨堂形式の霊苑など多岐にわたる様に成りました。

−公営墓地; 都道府県や市区町村が管理・運営をする墓地で、宗教・宗派を問わず利用が可能で、利用料や管理料も割安となって居ります。横浜市営としては 久保山墓地(西区)、三ツ沢墓地(神奈川区)、日野公園墓地(港南区)、根岸外国人墓地(中区)、メモリアルグリーン(戸塚区)、久保山霊堂(西区)が御座います。

−寺院墓地; 宗教法人である寺院が管理・運営する墓地で 寺院境内にある墓地と、離れた場所に設けられた墓地とが有ります。又 檀家に成らなければ利用出来ない墓地と 宗教・宗派不問の墓地とが有ります。

−民営墓地; 公益法人・宗教法人などが開発・管理・運営する墓地で、規模も大きく、法要の為の建物や広場、庭園などもそなえて、施設面でも充実した墓地が多くなりました。利用料は一区画の広さにより多様ですが、一般には比較的高額となります。


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御霊舎

 今回は御霊舎(みたまや)に付いて書かせて頂きました。

 

 神道では 神様を神棚にお祀りしますが、ご先祖は御霊舎(みたまや)(祖霊舎 それいしゃとも呼びます)にお祀りします。 祖霊舎は 神棚より一段低い位置に安置し、中にご先祖の霊が宿る神鏡と故人様の霊璽を安置して 神棚と同じように 洗米 お塩 お水をお供えし 榊を飾り、毎朝 拝礼します。故人様の霊は祖霊に加わり 家の守護神となって 子孫を護ると言われます。

 

 御家族内にご不幸があって 御霊舎を新たにご用意される場合は 五十日祭までに用意します。ご用意される場合は 事前に設置する場所を決め、縦 横 高さを採寸して神具店にお出かけ下さい。御霊舎は神棚の近くで構いませんが、神棚より一段下げた所にお決め下さい。祖霊舎には 仏式の位牌に代わる 霊璽をお祀りします。五十日祭の忌明けに営む祭儀の際に 合祀祭と呼ばれる 霊璽を御霊舎に移す儀式が行われます。その他に 神具として 水器 土器 お神酒徳利一対 灯明具一式 榊立て一対なども用意します。

 

 御霊舎の日々のお祀りは 神棚と同じく お米、お塩、お水、お神酒をお供えし 榊はいつもきれいなものを飾ります。特にお水と榊の水は毎朝拝礼の前に新しいものに変えます。又 美味しい物を頂いた際には お供え下さい。尚 お供えされた物は 後にご家族皆様でお召し上がり下さい。仏教では 仏様にお供えした物は食さない という風習を持つ地域も御座いますが、神道ではお供えしたものを頂くことに意義があるとされます。又 何かあった時などは 御霊様、ご先祖様にご報告下さい。拝礼は毎朝 顔 手を清め、口をすすいだ後、神饌を供え、軽くお辞儀をしてから 二礼をし、祓詞を奏上して、願い事を祈念し、二礼二拍手一礼をします。尚 祓詞(祝詞)や拝礼の仕方の詳細は最寄りの神社の神職に聞かれる事をお薦めします。

 

   今回は以上です。 

仏壇の購入

 今回はご仏壇の購入に付いて書かせて頂きました。

 

 仏壇を購入する時期に付いては 特に決まりは有りません。ご仏壇のない御家庭で不幸があり、新規に購入を計画される場合は 四十九日の忌明け法要までに用意頂きます。仏壇はご宗派によって本尊や仏具の飾り方が異なりますので、菩提寺をお持ちの場合は ご住職に事前にご相談下さい。そして 仏壇を購入した際は 菩提寺に依頼をして 開眼供養を営みます。

 

 ご仏壇の購入時期は一般的には 四十九日法要、お盆、お彼岸の時期に合わせるケースがほとんどですが、購入時期に特別な決まりが有る訳では有りません。前記以外の時期に購入すると不幸を呼ぶなどの迷信が御座いますが、気にする必要は有りません。ご仏壇は 信仰されるご宗派の決まりに合った仏壇・仏具を購入される事が大切です。檀家寺をお持ちの場合はご住職に相談されるか、或いは 信頼の出来る仏具店を選んで、良く相談の上 購入される事をお薦めします。ひかりの杜では高品質なご仏壇を適正な価格で購入頂ける様、厳選した仏具店をご紹介させて頂いて居ります。尚 ご仏壇を購入される際には 事前にご仏壇を安置する場所をお決め頂き、扉が開ける前提で、幅 高さ 奥行きを正確に測ってから 仏具店にお出かけ下さい。


 新しいご仏壇を購入された際は ご仏壇が本尊や位牌を安置する清浄な場所となる為の お清めの儀式と、本尊や位牌を尊像に生まれ変える為の開眼供養(入魂供養)を営みます。開眼供養は菩提寺のご住職にお願いをして営みます。四十九日法要の前に用意したご仏壇は 忌明けまでは使用しません。四十九日法要では ご葬儀の時に霊を移した白木の位牌を菩提寺に納め、新たに用意をした 本位牌(塗位牌)に入魂供養をして頂き、忌明け後にご仏壇に安置します。四十九日法要をご自宅で行う場合は ご仏壇のお清めの儀式と 本尊の開眼供養を先に行い、その後 四十九日法要で本位牌の開眼供養を行い、本位牌をご仏壇に安置します。


   今回は以上です。 

仏壇の手入れと礼拝

 今回はご仏壇の手入れと礼拝に付いて書かせて頂きました。

 

 ご仏壇は 日常的にはほこりがたまらない程度の乾拭きで清掃を行います。そして 然るべき方の命日や、お彼岸などの際に念入りなお手入れを行います。礼拝は毎日 朝晩に行うのが基本で、家族で集まり、ご仏壇の前に正座し、数珠をかけて一礼します。ロウソクに火を灯し、その火で線香三本 灯し香炉に立てます。鈴を二回鳴らして合掌をします。そして ご宗派の経を唱え、終わりましたら、鈴を二回打ち、合掌して深く拝礼します。最後にロウソクの火を手であおいで消し、軽く一礼して終わります。

 

 ご仏壇のお手入れは 通常は羽ほうき等でほこりがたまらぬ様気お付けます。そして お彼岸、お盆、故人の命日の前など 年に数回 念入りな清掃を行います。念入りな掃除を行う前には ご本尊に合掌、拝礼してから始めます。まず ご仏壇や仏具を直接 手で触れぬ様、薄い布手袋をはめて手入れを行います。先ず ご本尊や掛け軸などを羽ほうきや筆先でほこりを払います。仏具は柔らかい布で乾拭きをします。仏飯器 茶湯器、花立てなどは 内輪、底などをぬるま湯できれいに洗い、水気の残らぬ様 乾いた布で良くふき取ります。鈴などの金属類は 金属磨き剤などを使用して磨いて下さい。燭台についたろうそくの燃え残りもきれいにふき取り、香炉の灰は 所定の器具で燃え残りを取り除きます。

 

 ご仏壇には 供物・供花をお供えし、旬の物や頂き物などもお供えします。毎朝 炊き立てのご飯を供え、お茶や水も新しいものをお供えします。毎日の礼拝は 朝食の前と夕食の後に 御家族がそろって行うのが正式です。礼拝は灯明を灯し、線香を上げ、読経を行うのが基本ですが、読経を省いても構いません。尚 読経を省く場合は 鈴は二つ打たずに、一回とします。

 

 鈴は二つ鳴らしますが 最初は軽く、二回目は強めに打ちます。一回目の鈴は仏に慈悲を願って打ちます。二回目は自分自身の信仰と仏への帰依を誓って打ちます。礼拝の際に上げる線香の本数はご宗派により異なりますが、一般的には三本で 仏、先祖、自身の 三っの信心を願うと言われます。両の手の平を合わせる合掌は 右手が仏、左手が衆生を表わし、両手を合わせる事で 仏と衆生が一体に成る事を意味します。

 

   今回は以上です。

仏壇の安置

 今回は仏壇の安置に付いて書かせて頂きました。

 

 現在 市販されている仏壇は 大きさとしても 箪笥の上に置ける小型の物から、幅1mを超える大型のものまで、又 材質も従来からの唐木のものから新素材を使用したものまではば広く御座います。その仏壇の安置の仕方は 諸説御座いますが、御家族が集まり、落ち着いて礼拝できる場所であれば 何れの場所、いずれの方角でも良いでしょう。但し 神棚をおかれている場合は 神棚と向い合せにならぬ様、気お付けて下さい。

 

 ご仏壇は 大別して、塗り仏壇(金仏壇とも言います)と唐木仏壇の2種類が主流です。塗り仏壇は 主に 杉、松、ひのきなどを素材として作り、漆塗りをした上に金箔を施して、華やかに仕上げて有ります。唐木仏壇は黒檀、紫檀、鉄刀木(たがやさん)、桑、けやき、桜、胡桃など 重くて硬い素材を使い、木目を生かして作られます(金箔は使用しません)。塗り仏壇は大型の仏壇が多く、唐木仏壇は比較的小型の仏壇で使用されます。又 最近では 新素材を使用した仏壇や、居間にも安置出来る家具調の仏壇なども作られて居ります。

 

 ご仏壇の安置する方向に付いては諸説御座います;

1 南面北座説; 仏壇を北を背にして南向きに安置する考え方。但し 直射日光が当たらぬ様にします。

2 本山中心説; 仏壇の背を本山のに向けて安置する考え方。仏壇に向かって正座合掌した時、自動的に宗派の本山に向かう形となります。

3 西方浄土説; 仏壇の背を西に向けて安置する考え方。礼拝する際には常に 西方極楽浄土を向いて礼拝できる事に成ります。

かつては 仏間を設けた御家庭も多く御座いましたが、昨今の住宅事情から考えますと、ご仏壇を安置する場所や方向は 余りこだわる必要は御座いません。ご家族が集まって 落ち着いて礼拝できる場所であれば良いでしょう。但し 湿気のある場所や直射日光の当たる場所は避けます。その他 気を付けて頂きたいのは 座って礼拝をする時に ご本尊がご自分の目線の高さより 上に来るよう仏壇を安置して下さい。又 立って礼拝をする形の場合は 御本尊の位置がご自分の胸よりも高い位置にご仏壇を安置して下さい。

 

   今回は以上です。

仏壇

 今回は仏壇に付いて書かせて頂きました。

 

 仏壇の中心は 信仰する宗派の本尊となります。仏壇内の最上段を須弥壇(しゅみだん)と呼び、須弥壇の中央に本尊を安置し、その左右に脇仏を配置します。ご先祖・故人様の位牌は二段目の左側に、中央には茶湯器 仏飯器が置かれ、最下段に具足 その他の仏具 お供え物が置かれます。尚 ご本尊は 天台宗 曹洞宗 臨済宗が釈迦牟尼如来、浄土宗 浄土真宗が阿弥陀如来、真言宗が大日如来、日蓮宗は大曼荼羅となります。

 

 仏壇はご先祖を祀るものと 考えがちですが、仏壇の中心は 先祖の位牌ではなく、信仰されているご宗派の本尊です。仏壇は信仰される宗教・宗派の 御家庭内の於ける基点であり、亡くなった人は全て成仏するという仏教の教えから、ご先祖のお位牌も仏壇に安置するようになりました。本尊は所属される菩提寺の宗派によって異なります。普通は立像、坐像、掛け軸などですが、絵像や名号のご宗派も御座います。ご本尊の左右に両脇仏を飾ります。脇仏もご宗派により異なります。尚 仏檀の大きさ等により脇仏を飾らないケースも多々御座います。

 

 仏壇内の最上段は 須弥壇と呼ばれる聖域を意味し、御本尊はこの須弥壇に安置され、仏壇の中心部となります。須弥壇は 仏教の世界で中心にそびえ立つ、最も高い位置をあらわす須弥山をかたどったものとされます。仏壇には 本尊、両脇仏の他、位牌、過去帳などが置かれ、供物の為の仏具や、読経・礼拝の為の仏具も用意しなければ成りません。仏壇はご宗派により 本尊や仏具の数、置き方が異なりますので、御購入される場合は 仏具店の方に良く相談をされて、自家のご宗派に合ったものを購入される様 お薦め致します。

 

   今回は以上です。 

葬儀後の法要・儀礼

 今回は葬儀後の法要・儀礼に付いて書かせて頂きました。


 葬儀を終えました後には 故人様の冥福を祈り、仏教では法要、神道では追悼儀礼、キリスト教では仏教・神道とは目的が異なりますが追悼儀礼を営みます。


 仏教では 故人様の冥福を祈り その霊を慰める為の儀式を 法要 もしくは法事と言います。仏教では人が亡くなってから7週間を中陰と言い、故人様の霊が現世と冥土の間をさまよっている期間とされ、故人様の霊が無事に極楽浄土に着き、成仏できる様、七日毎に法要を営んで供養します。最初の初七日法要は ご火葬・ご拾骨の後に行うのが一般的と成りました。但し 横浜市営斎場をご利用の場合は葬儀式に続いて執り行います。二七日(ふたなぬか)から六七日(むなぬか)までの法要は内輪ですませるのが一般的です。七七日(なななぬか、四十九日)は 満中陰 といい 重要な忌明けの法要で、ご遺族は 近親者 友人・知人を招いて営みます。この後 百ヶ日法要も有りますが、現在 営むご葬家は少なくなりました。

翌年からは年忌法要を営みます。ご逝去された同月同日の命日を 祥月命日 とよび、ご逝去の翌年の祥月命日に一周忌法要、二年目に三回忌、以後 七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、二十七回忌と法要を営み、三十三回忌を最後の法要(弔い上げ)とするのが一般的です。ご宗派によりましては五十回忌を弔い上げとする場合が御座います。尚 毎月のご逝去された日と同日を 月忌 と呼びます。


 神道に於きましては 故人様の冥福を祈り 追悼儀礼が行われます。ご逝去後 十日ごとに行う毎十日祭(十日祭〜五十日祭)は五十日祭で忌明けとなり大切な霊祭となります。五十日祭の翌日には 清祓いの儀を行い、神棚や御霊舎にはられた白紙を取り去り、合祀祭を行って 故人様の霊璽を御霊舎にお移しします。百日目には百日祭だあり、その後はご逝去後 一年目の一年祭、三年祭、五年祭、十年祭と続き、以後十年毎に儀礼を行い、五十年祭で終了します。追悼儀礼の式場は 神社ではなく、自宅、墓前、斎場などに神官を招いて行います。祭式の後には直会(なおらい)と呼ばれる宴席を設けます。


 キリスト教の追悼儀礼では カトリックの場合 ご逝去の日から 3日目、7日目、30日目などにご遺族 近親者 友人・知人が集まり 教会で追悼ミサを行います。追悼ミサの後には 茶話会などを開いて故人様をしのびます。11月は 死者の月 とされ死者の為のミサやお墓参りが行われます。特に11月2日は死者の記念日 万霊節で 教会では死者の為の特別なミサが行われます。

プロテスタントでは ご逝去後 一ヶ月目の召天記念日に記念式を行い、一年目の召天記念日にも記念式を行います。記念式の後にはティーパーティーで故人様を偲びます。


   今回は以上です。


 

忌中・喪中

 今回は忌中・喪中に付いて書かせて頂きました。

 

 日本では 古来 家族や親族に弔事があった場合、一定の期間 故人を偲び哀悼の意を表します。この期間のことを”服忌(ふっき)”と呼びます。服 は故人への哀悼の気持ちを表わす期間(喪中)、忌 は故人の祀りに専念する期間(忌中)、といわれます。仏教では 四十九日法要までを 死の穢れの重い期間として忌中、一周忌法要までを 穢れの薄くなった期間として喪中とよび、穢れが他に及ばぬ様 ご遺族は身を慎んで過ごさねばなりません。

 

 かって 忌中のご遺族は慶事などに係わらず、家にこもって、故人様を偲び冥福を祈るもの とされて居りました。現在ではそれ程 厳密ではなく成りましたが、少なくとも慶事には参加を慎みます。忌中の期間は 仏教では四十九日法要まで、神道では五十日祭までです。キリスト教では天に召される祝事ですので、服忌の概念は有りません。日本では 忌中の概念が定着して居り 官公庁、企業、団体では服務規定により、忌引期間が定められ、その間忌引き休暇を取る事が可能です。忌引き期間は 配偶者;10日間、父母;7日間、子供;5日間、他の親族;1〜3日間が一般的です。

 

 喪中は一周忌までの一年間となりますが、この間は原則として 結婚式、祝賀会、落成式などの祝い事には出席を見合わせます。不幸の前から予定されていた慶事の場合は 先方にその旨をお伝えして辞退しますが、それでもと要請された場合は 出席する場合も御座います。

喪中に迎える正月は 門松、しめ縄、鏡餅などの正月飾りはせずに、年末年始の挨拶回りや、初詣は控えます。歳暮や中元などの贈答は 四十九日の忌明けまでは控えますが、忌明け後は通常通りで構いません。

 

 喪中は年賀状を出状しません。代りに年賀の欠礼をお詫びする挨拶状を出状します。年賀欠礼状は 年賀状の受付が始まる前、出来れば11月中に先方へ到着するべく出状します。年末に不幸があった場合は 年が明けて松の内が過ぎてから お詫びの手紙(はがき)を出状します。又 挨拶状を出さなかった方から年賀状が届いた場合も 松の内が過ぎてからお詫びの手紙(はがき)を出します。

 

   今回は以上です。

納骨

 今回は納骨に付いて書かせて頂きました。

 

 納骨の時期に付いては特別な決まりは有りません。仏式では 初七日から四十九日までの間の七日毎の法要の一つに合わせて、神式では 十日から五十日祭までの間の十日毎の霊祭の一つに合わせて、キリスト教では カトリックの場合七日目の追悼ミサの翌日か 一ヶ月後 プロテスタントでは一ヶ月後の召天記念日に合わせて 納骨するのが一般的です。又 ご葬儀・ご火葬当日に納骨されるご葬家様も多々御座います。更に 墓地が遠方、或いは まだ墓地をお持ちで無い場合等は 一周忌法要に合わせて納骨される事でも良いかと考えます。

 

 納骨の際には あまり大袈裟にはせず、故人様の近親者と極親しかった友人・知人をお招きして、仏式であれば 僧侶にお願いして納骨式、神式であれば神官による埋葬祭、キリスト教であれば神父(牧師)による聖書朗読・祈祷・賛美歌斉唱を行います。納骨の日取りは宗教者とご相談の上 お決め頂き、事前に墓地の管理事務所と石材店に連絡をして準備をお願いします。石材店には墓石や墓誌への戒名の彫刻と納骨当日の納骨室の開閉をいらいします。

 

 納骨当日は 墓地を菩提寺にお持ちの場合は 菩提寺の本堂で法要を行い、その後墓地に移動して納骨式を行います。菩提寺以外の霊苑の場合は 霊苑内の式場で法要、霊祭、或いは聖書朗読・祈祷を行い、その後に納骨を行います。納骨が終りましたら 宗教者と参列者をお招きして会食の宴を設けます。会場は 墓地に近い 自宅、菩提寺、料亭、レストラン、ホテルなどからお選び頂きます。参列者の方に対して引き物を用意するのが一般的です。

尚 仏式で浄土真宗以外では 納骨式当日 施主や参列者が卒塔婆(そとば)を立てる仕来りがあります。この場合 事前に寺院に卒塔婆供養ををしたい方の氏名を伝えてお願いします。卒塔婆料は寺院に確認し、まとめて奉書紙に包み 御塔婆供養料 と表書きして 当日僧侶にお渡しします。

 

 納骨当日は ご遺骨、ご遺影、位牌、そして 埋葬許可証と認め印を持参します。ご遺族は喪服を着用し、施主様の手により ご遺骨を納骨室にお納めし、墓前に祭壇を置きます。僧侶の読経の後 一同が焼香をして 故人様の冥福をお祈りします。そののち 会食の宴と続きます。

 

   今回は以上です。

 

 

 

 

香典返しと礼状

 今回は香典返しと忌明けの挨拶状に付いて書かせて頂きました。

 

 葬儀が終り、関係各位へのご挨拶も終りましたら、仏式では四十九日法要 神式では五十日祭、キリスト教式では一ヶ月後の昇天(召天)記念日に合わせて 香典 玉串料 御花料に対する返礼品を送る用意をします。これらのお返し品には あいさつ状を添えてお送りします。尚 葬儀式場で即返しによりお返しした場合は 高額の香典を頂いた方や特に事情のある方に対してのみ、お返しをお送りします。

 

 香典は 本来の目的からすればお返しをする必要のないものですが、現在は お返しを贈るのが一般的な習わしとなって居ります。仏式では四十九日の忌明けに合わせて、神式では五十日祭の忌明けに合わせて、キリスト教では1ヶ月後の昇(召)天記念日に合わせて 返礼品をお贈りします。キリスト教では本来 香典や香典返しの習慣は有りませんが、日本に於きましては 仏式や神式に合わせて 頂いたお花料に対して記念品を贈る習慣が出来上がりました。

 

 お返しの金額は 大体 頂いた金額の3割から5割を目安とします。その品物は あとに残らない物が基本でしたが、最近では あまり拘らずに色々な品物をお贈りする様になりました。お茶、のり、菓子、タオル、シーツ、毛布、風呂敷、せっけん、漆器、陶器、カタログギフト等となります。これらの品物には かけ紙をし 表書きをしてお贈りします。仏式では 黒白かグレーの結び切りの水引を印刷したかけ紙に 志 又は 忌明志 と表書きして、神式では 銀一色の結び切りの水引を印刷したかけ紙に 志 又は 偲草(しのぶ草)と表書きして、キリスト教では無地のかけ紙に昇天記念(カトリック) 召天記念(プロテスタント) あるいは 感謝 と表書してお贈りします。

 

 これらのお返しには 会葬のお礼と忌が明けた事を報告する あいさつ状を添えてお送りします。あいさつ状は奉書紙一枚に薄墨で書いたものを 奉書 一重の封筒に入れるのが一般的です。又 あいさつ文は 仏式、神式、キリスト教式 それぞれ異なります。文例は 葬儀社、デパート、専門業者などで手に入れる事が出来ますが、葬儀社に一任頂ければ 全て ご相談しながらご用意可能です。

 

 故人様のご遺志やご遺族のご希望で 香典を寄付され、お返しをしない場合には 寄付をした事を報告し、寄付先なども併記した あいさつ状をお送りします。

 

   今回は以上です。

葬儀後の処理

 今回は葬儀後の処理に付いて書かせて頂きました。

 

 葬儀が終りましても喪主様を始め、ご遺族の方々には葬儀後の処理が御座います。まずは 世話役やお手伝いの方々にお願いしていた葬儀事務の引継ぎ、葬儀社への支払い、寺院・神社・教会等へのお礼、お世話になった方々への挨拶などです。

 

 ご葬儀の当日は ご葬儀・告別式、ご出棺、ご火葬、初七日、精進落とし と行事が行われますが、精進落としを終えた後 お手伝いを頂いた方々より葬儀事務の引継ぎを受けます。@会葬者名簿・弔問客の名刺、A香典と香典帳、B供物と供花の記録帳、C弔辞・弔電、D会計の収支記録 請求書 領収書などを受取ります。特に会計係とは収支記録と領収書を照合し、残高を確認します。葬儀に掛った費用は相続税の控除対象となりますので領収書は必ず受取ります。又 香典帳と現金の照合も必ず行います。

 

 葬儀社からの請求書は葬儀後 数日以内の届けられますが、請求明細と見積書を良く照らし合わせた上で、内容をご確認頂いた後にお支払下さい。

 

 寺院へのお布施、神社への御神饌料やお礼は葬儀前に ご挨拶された際にお渡しするのが最近ですが、事後にお渡しする場合は 葬儀の翌日、遅くとも翌々日には お礼の挨拶に出向きお渡しします。キリスト教会へのお礼は 葬儀の翌日 お礼の挨拶に出向き、献金として包みます。又 オルガン奏者や聖歌隊には別にお礼を包みます。

 

 又 喪主様は初七日までの間に お世話になった方々に対して挨拶回りを行います。葬儀の世話役代表、故人様の職場、お世話になった隣近所などです。特にお世話になった方には菓子折などを用意します。服装は地味な平服を着用します。お礼を持参する際には 包みをむき出しにはせず、袱紗や小型の風呂敷に包んで持参します。

 

   今回は以上です。

キリスト教 通夜・葬儀(プロテスタント)

 今回はキリスト教 通夜・葬儀(プロテスタント)に付いて書かせて頂きました。

 

 プロテスタントの葬儀は カトリックに比較して、その儀式は簡素化され、柔軟性にも富んで居ります。但し その宗派は数百におよび、儀式にもそれぞれ相違がありますので、故人様が所属した教会の指導を得て儀式を執り行う必要が御座います。一般的には 聖餐式、納棺式、前夜祭、出棺式、葬儀・告別式、火葬前式の順に執り行います。

 

 担当医師より 信者が危篤の通告を受けましたら、直ぐに所属教会の牧師に連絡し聖餐式を行います。聖餐式は 死期の迫った信者に牧師がキリストの肉と血(聖体)を意味する パンと赤ブドウ酒を与えて、病床にある信者の唇を潤し、神に召天と永遠の安息を祈る儀式です。このとき ご家族や臨席者もいっしょに祈りを捧げます。

 

 担当医師より臨終を告げられましたら、ご遺族の手で末期の水を含ませ、ご遺体を清め、死化粧を施し、故人様愛用の服を着せて、手を胸の上で祈りの形に組み、ご遺体の上に聖書を置きます。納棺式は ご逝去の当日 若しくは翌日に牧師を招いて行います。その次第は 牧師が故人様の枕元で祈りを捧げた後、ご遺族の手でご遺体を棺に納めます。そして ご遺体を白い花で包み、白いガウンをかけて蓋をします。柩の上を黒い布で覆い、白い花の十字架をのせて、前夜祭を行う部屋に安置します。お柩の前に小机を設け、ご遺影と白い花などをお供えします。遺族一同で賛美歌を斉唱し、聖書朗読のあと、祈りを捧げ、牧師が故人様の生前の信仰に付いて語り、納棺にあたって主への感謝を述べます。再び賛美歌を斉唱し、祈りを捧げて終えます。

 

 前夜式は 仏式や神式の通夜に順ずる儀式で、納棺式と兼ねたり、納棺式に続いて行われます。柩を安置した部屋に、ご遺族 近親者 友人・知人が集まり、牧師の開式宣告で始まります。一同で賛美歌斉唱、聖書朗読、祈祷、牧師による故人様を偲ぶ説教を行い、その後に献花をし、最後に遺族代表が挨拶をして終わります。カトリックの場合と同様 通夜ぶるまいは行いませんが、牧師と遺族・近親者で故人を偲ぶ、軽食程度の茶話会を行います。

 

 葬儀・告別式は教会で行います。その前に行われる儀式は全てご自宅か斎場を借りて行い、葬儀当日に教会に向かう前に出棺のお別れ(出棺式)が行われます。牧師以下参列者が柩の前で賛美歌を斉唱し、聖書朗読・祈祷の後、再び賛美歌を合唱して最後のお別れをし、教会に向かいます。尚 全ての儀式を斎場で行う場合は(教会を使用しない)出棺式を割愛する場合も御座います。

 

 葬儀・告別式は プロテスタントでは葬儀に厳格な儀式は無く、カトリックの様に葬儀と告別式を区分することも有りません。賛美歌と献花が主となり、葬儀は全て教会と信者が準備し執り行いますので、ご遺族・親族は何もする必要が有りません。又 プロテスタントでは 死後は天に召されて神に仕えるものとなるので、葬儀での祈りは神に捧げられるもので、故人様の冥福を祈るものでは有りません。神への感謝と遺族を慰める為に行われます。従いまして 弔辞も故人様に対してではなく、遺族を慰めるために行うので、故人様への呼びかけは行いません。葬儀の式次第は聖書による祈りが主となります。オルガン奏楽から始まり、賛美歌斉唱、聖書朗読、祈祷、故人様の略歴紹介、追悼の説教、弔辞・弔電披露、閉式の祈祷、遺族代表挨拶、献花、閉式となります。

 

 この他に 火葬炉前での火葬炉前式、そして 亡くなられた日を召天記念日と言い その日から10日目 又は30日目に召天記念式を行うます。1年目、3年目、5年目にも召天記念式を行うのが一般的です。

 

   今回は以上です。 

キリスト教 通夜・葬儀(カトリック)

 今回はキリスト教 通夜・告別式(カトリック)に付いて書かせて頂きました。

 

 キリスト教では 死は命の終わりでは無く、天上の神から地上での罪が許されて、霊魂は神の御許に召されて永遠に安息が与えられ、やがて訪れる 復活の日 まで天国で過すことができる、記念すべき事とされます。葬儀・葬送は 聖職者である 神父 あるいは牧師の導きを得て、天に赴く際の大切な儀式であります。カトリックでは 臨終間際の終油の秘蹟(しゅうゆのひせき)、ご遺体の安置、納棺、葬儀と 伝統的な儀式を厳格に執り行います。

 

 信者の方の死期が近いと 担当医師より告げられましたら、信者の意識が有る内に神父をお呼びして 終油の秘蹟(塗油の秘蹟とも言う)という儀式を行います。これは 人間は罪深い存在であるとされ、死に臨んで これまで犯した罪を神に詫びて許しを請い、神の御許で永遠の安息が得られる様に祈る儀式です。儀式は 黒 又は白い布を掛けた小机を用意し、その上に 十字架 ロウソク 聖油壺 聖体(パンと赤ワイン) 水 綿 タオルなどを整えて行います。神父は死に瀕している信者の懺悔を聞き、神の許しを請う祈りを捧げ、聖書を朗読します。そして 神父は 秘蹟の言葉を唱えながら、信者の額と両の手に聖油で十字架を印、全ての罪からの解放と、永遠の安息を神に祈願します。更に逝去前、又は逝去直後に聖体拝領を行います。

 

 ご臨終後には ご遺体を清め、死化粧を施し、着替えさせます。胸の上で両手を組ませ 故人様が愛用していたロザリオを持たせ、ご安置します。通夜の前に納棺を行います。ご遺体の周りを ご遺族、近親者が囲み、神父が納棺の言葉を捧げます。聖書の朗読、聖歌斉唱、お祈り の後にご遺族の手で遺体を棺に納め、ご遺体の周りをお花などで飾り、祭壇に安置します。

 

 カソリックでは通夜の習慣は有りませんが、最近の日本では プロテスタントの前夜蔡に準じて行はれる様に成りました。ご遺体を安置した部屋に小机を備え、ご遺影 十字架 燭台一対 聖水 生花などを 神父のご指示により飾り付けます。そして 参列者一同が聖歌を斉唱し、神父の聖書朗読、説教、全員での祈りと続いた後、参列者全員が献花(献香、焼香の場合も有ります)をして終了します。カトリックでは 仏式の様な通夜振る舞いは有りませんが、簡単な茶菓で故人様をお偲びする事は御座います。

 

 葬儀は故人様が所属していた教会で行います。式場の飾り付けは神父様の指示に従って行います。葬儀前には 葬儀の式次第、葬儀で歌う聖歌の歌詞、祈りの言葉などを記したプリントを用意し、入口で会葬者に渡します。葬儀は 柩が教会に到着して安置されるまでの”入堂式”、聖書の朗読や説教の”言葉の典礼”、儀式の中心を成す”感謝の典礼”、”赦祷式(しゃとうしき)”の順に行われます。感謝の典礼では ミサが行われます。キリストの肉体と血になぞらえるパンと赤葡萄酒(聖体)を遺族が奉納し、神父が感謝の祈りを捧げます。次に祭壇に進み出た信徒は神父より聖体を拝領します。このミサの部分は 死者の霊魂を救う為の大切な儀式です。

 

   今回は以上です。 

 

神式 蔡場祭 告別式

 今回は神式の蔡場祭と告別式に付いて書かせて頂きました。

 

 神式の葬儀であります蔡場祭や告別式は 原則として 神社内では行わずに、ご自宅か斎場で行います。但し 会館を保持する神社では 本宮と会館の間に結界を設けて、会館を式場とする場合も御座います。蔡場祭・告別式の準備と致しましては 式場に祭壇を設け、入口には 手水の儀の為の桶と柄杓を用意します。そして 式場内の席次、式次第を斎主さまとご相談の上お決め頂きます。

 

 神道では 死は穢れと考えられて居り、穢れを神殿に入れてはなりません。従いまして 蔡場祭・告別式の式場はご自宅 若しくは斎場を借りて執り行います。式場内の祭壇には 一番奥にお柩を安置し、その前の祭壇に ご遺影 灯明 榊 幣帛(へいはく お供物)、神饌(しんせん お神酒 水 塩 洗米 魚 野菜 果物等)などを飾り、更にその前に玉串案を設けます。蔡場祭の席次は 祭壇脇の一段高い位置の左右は 斎主 祭員 楽員の席となります。その下 祭壇に向かって右側に 喪主様 ご遺族 近親者が座り、左側に 世話役 友人 知人、そして 後ろに一般会葬者が着席します。式場へは 手水の儀を行った方々が、一般会葬者 喪主様 ご遺族 近親者に順に入場して、一同起立をして、斎主 祭員 楽員らの神官をお迎えした後 着席します。

 

 蔡場祭の式次第は その地域の風習や、神社固有の仕来りにより異なります。又 最近は色々な面で簡素化されてきて居り、又 本来は蔡場祭と告別式は個別の儀式でしたが、同時に執り行う事も一般的となりました。一般的な式次第は @開式の辞、A修祓の儀(しゅうばつのぎ)、B奉幣・献饌(ほうへい・けんせん)、C斎主による祭詞奏上、D楽員による誄歌(るいか)奏楽、E弔辞拝受・弔電紹介、F玉串奉奠(たまぐしほうてん)、G神官退場、H閉会の辞となります。

 

 手水の儀は 神道の大事な儀式の一つで、身の穢れを清める意味で行います。ひしゃくで水をすくい、左手 右手の順に水をかけて清め、左手に水を受けて口に含み、軽くすすいだ後に、懐紙で口と手をふきます。

 

   今回は以上です。

神式 通夜祭・遷霊蔡

 今回は神式 通夜祭・遷霊蔡(せんれいさい)に付いて書かせて頂きました。

 

 神式でお見送りをされる場合 ご臨終の際の 死に水、ご遺体のお清め、死化粧、ご遺体を北枕で安置、枕飾りの設営は仏式と同様です。但し 枕飾りでお供えする物は 仏式とは異なります。そして 通夜、葬儀の準備をし 通夜祭を営みます。通夜祭に引き続いて 故人様の霊魂を霊璽(仏式の位牌に相当)にお移しする 遷霊蔡を執り行います。

 

 ご遺体を北枕で安置致しましたら、枕元に屏風を逆さに立て、その前枕飾りを設営します。枕飾りは 案と呼ばれる白木の小机を置き、その中心に三方を乗せ、三方の上には お神酒 水 塩 洗米 及び常饌(じょうせん 故人様の日常の食事、故人様のお好みのたべもの)をお供えし、三方の両側に榊を一対、更にその外側に灯明をお供えします。そして 守り刀を枕元、あるいは お盆にのせて案の上に 刃をご遺体に向けない様にして置きます。枕飾りの設営が終りましたら、ご遺族 近親者の方々は 故人様を囲んで 故人様の安らかな眠りを祈ります。これを 枕直しの儀 と呼びます。枕飾りの設営と共に 神棚と先祖を祀る 御霊舎に故人様の逝去を報告し、穢れが入らぬ様 白紙をはって封じます。これは ご遺族様以外の方の手により行います。

 

 次に通夜と葬儀の準備ですが、喪主様と世話役様を決め、氏神様に連絡をして 故人様ご逝去の報告と式を司る神官のお願いをします。式場は通常 ご自宅か斎場となります。神道に於いては 死は穢れであり、穢れを神社に入れぬ為、神社内では葬儀を行いません。尚 氏神様が不明、或いは遠方である場合は 葬儀社にお尋ね頂ければ、神官を紹介致します。

 

 神式では 仏式の葬儀・告別式に相当する蔡場祭の前夜に 通夜祭を営み、それに続いて遷霊蔡を営みます。この二つの儀式は本来 別々の儀式ですが、現在では通夜祭の中で通して行われるのが一般的と成りました。通夜祭は 儀式を司る神官である 斎主、祭員、楽員をはじめ 喪主様、ご遺族、近親者のどの参列者は 手水の儀 を行って後、祭壇前に着席します。喪主が一拝したあと 全員がこれにならって一拝します。この後 斎主が祭詞を唱え、楽員による しのび歌が奏楽されます。斎主につずいて 喪主様から順に玉串奉奠(たまぐしほうてん)を行って通夜祭を終えます。

 

 遷霊蔡は 御霊移しともいい、故人様の霊魂をご遺体から霊璽にお移しする儀式です。家中の明りを消した暗闇の中で 斎主は霊璽を柩に向けてかざし、霊魂が霊璽に移る様にと 遷霊詞を唱えます。そして 部屋の明かりを点け、斎主は献饌を行い、遷霊詞を奏上します。つずいて玉串を捧げ拝礼して儀式を終えます。遷霊蔡は 通夜祭の中に組み込まれますが、その組み込み方に付いては 斎主様との確認が必要です。

 

 通夜祭が終りましたら 直会(なおらい 通夜ふるまいに相当)の席を設けて、酒食で弔問客をもてなし、故人様を偲びます。

 

  今回は以上です。

遺骨のお迎えと初七日法要

 今回はご遺骨のお迎えと初七日法要に付いて書かせて頂きました。

 

 火葬場からのご遺骨を待つ場所では 残った方々で お清めの塩と水を用意し ご遺骨のお帰りをお待ちします。ご遺骨がお帰りになりましたら同行の方々は塩と水でお清めをし、後飾り(中陰壇)を設営して、ご遺骨 お位牌 ご遺影を安置します。その後 還骨法要、初七日法要を行い、最後に 僧侶 世話役のご協力に感謝して 精進落としの宴を設け、通夜式から始まった一連の儀式を終了します。

 

 ご自宅を式場とされた場合は 火葬場からお帰りの方々は 家に入る前に 用意されたお水で手を清め、塩を胸 背中 足元に軽く振りかけて清めます。これは 死の穢れを家の中に持ち込まない為の風習です。地域によりましては 門前や玄関前に塩を帯状に撒いておき、それを踏んでお清めをする場合も御座います。死を穢れとは考えない 浄土真宗やキリスト教ではお清めは行いません。

 

 ご自宅には 葬儀社の手で 四十九日の忌明けまで利用する 後飾りの祭壇が用意されて居り、祭壇の上段に お位牌を中心として 右側のご遺骨 左側にご遺影を安置し、生花やお供物をお供えします。後飾りの祭壇は 中陰の間に利用する祭壇ですので 中陰壇とも呼ばれます。

 

 後飾りの祭壇にご遺骨が安置されますと、還骨法要の儀式が行われます。ご遺族 会葬者の方々は後飾りの前に集まり、僧侶にお経をあげて頂き、全員で焼香をして、葬儀の全てが終了します。最近では 初七日の法要に再度お集まり頂く事を避ける為、還骨の法要と共に初七日の法要を行うことが一般的となって居ります。

 

 葬儀の儀式が全て終わりましたら、僧侶や世話役など 葬儀でお世話になった方々に対して、感謝の気持ちでおもてなしをする、精進落としの宴を設けます。僧侶 世話役 友人・知人の順に上座について頂き、最初に喪主様より お世話になったお礼の挨拶をして、ご遺族一同でおもてなしします。

 

 尚 私営式場で葬儀を行った場合は ご火葬の後に式場の戻って、還骨法要 初七日 精進落としの宴を設ける事も可能です。但し 横浜市営斎場で葬儀を行う場合は ご火葬の後に 式場を使用する事が出来ませんので、式場で 葬儀式・告別式の後に 初七日も行い、ご火葬を待つ時間を利用して精進落としの宴を設けるのが一般的となって居ります。

 

   今回は以上です。

火葬

 今回はご火葬に付いて書かせて頂きました。

 

 告別式が終了し ご出棺しますと 霊柩車を先頭にして火葬場へ向かいます。火葬場へ向かう際は 火葬許可証と心付けを忘れずに持参します。火葬場に到着しましたら 係員の指示に従いお柩と共に火葬炉前まで進みます。火葬炉前でお柩の窓から最後のお別れをし、ご火葬が始まります。火葬中は控室で待機し、拾骨開始の連絡を受けて、指定の場所で収骨を行います。

 

 火葬場へは ご遺族、近親者、故人様と特別な親交の有った方に同行を願います。お願いした方以外でも 当日 同行を申し出る方が居られれば、同行して頂きます。火葬場へは霊柩車を先頭にして向かいます。霊柩車には お柩と運転手 そして葬儀社の者が同乗します。霊柩車に続く車に ご位牌を持った喪主様、ご遺影を持った遺族代表が乗ります。僧侶が同行される場合は同じ車に同乗をお願いします。他の方々は自家用車、マイクロバス等に分乗して続きます。葬儀式場として 横浜市営式場 及び西寺尾会館をご利用の場合は 火葬場が隣接して居りますので、式場出口からは係員が操作する お柩をお乗せした移動車を先頭に、喪主様 遺族代表 近親者の順で火葬炉に徒歩で向かいます。その際 火葬許可証は事前に葬儀社の者に渡し手続きを済ませてもらいます。お心付けは 霊柩車の運転手へのみご用意下さい。横浜市営斎場の係員に対する心付けは規則により必要ありません。

 

 火葬炉の前に到着しますと お柩の小窓をとおして最後のお別れを行い、火葬炉のお収めして火葬が始まります。火葬炉の前には 祭壇用の小机が御座いますので、祭壇の上にご位牌とご遺影をお飾りして 納めの式 を行います。僧侶の読経、焼香につずき 喪主様 ご遺族 近親者 会葬者が 故人様との血縁の深い順に焼香 合掌 拝礼を行い 式を終えます。ご火葬には1時間から1時間半が必要とされ、その間 ご遺族は控室で僧侶と同行者をおもてなしします。

 

 ご火葬がすんだお骨を骨壺に納めることを 拾骨、若しくは 骨揚げと言います。拾骨は 火葬炉前 又は 拾骨室で行います。所定の箸を使用して 二人一組でそれぞれ箸を持ち、一つの骨片をいっしょにはさんで骨壺にお納めします。お納めしたら、次の方々に箸をお渡しします。拾骨の順番は 故人様と関係の深い順に 喪主様、ご遺族、近親者、友人・知人と続きます。拾骨が終ると 係員の手で骨壺と埋葬許可証(納骨の際に必要)を白木の箱に入れ、白布で包んで 喪主様に手渡されます。喪主様に続くご遺族がご位牌とご遺影を持って、喪主様のお車を先頭に帰宅します。

 

 分骨が必要な時には 事前に葬儀社にその旨を伝え、分骨用の骨壺、錦袋、ペンダントなどを用意します。尚 横浜市の場合 分骨の費用は1件に付き300円の費用が必要です。


   今回は以上です。

出棺

 今回は出棺に付いて書かせて頂きました。

 

 告別式が終りますと、司会者より ”最後のお別れ の準備をさせて頂きます、皆様 別室でお待ち願います。”のアナウンスを受け 全員 式場より退出します。式場内では葬儀社の手で 柩を祭壇からおろし、頭を北に向けて安置し、その後 最後のお別れ、別れ花、遺品の奉納、釘打ち、喪主様挨拶 と続き 出棺となります。

 

 最後のお別れ の準備が整いましたら、ご遺族、近親者、親しい友人・知人の順に最後の対面をします。お別れに際しては 用意された生花のお花の部分で ご遺体の周りを飾ります。これが 別れ花 と呼ばれます。更に ご遺体と共に火葬する 故人様の愛用品、お好きだった食べ物・飲物などを 少量 柩の中に納めます。但し メガネなどのガラス製品や金属製品は 火葬の際にご遺骨を傷付ける事が御座いますので控えます。これらの品物はご収骨後にお骨壺の中にお納めします。故人様の姿を見るにはこれが最後と成りますので、周りを気にせず、存分にお別れを惜しんで下さい。最後のお別れが終りましたら、ご遺族・近親者の手で柩に蓋をし、釘打ちを行います。

 

 釘打ちの儀式は 故人様が無事に三途の川を渡り、浄土へたどり着く様に との願いを込めて行うものとされていますが、現在 横浜市内では火葬炉(電気炉)の事情から、釘打ちを必要としない挿し込み式の蓋が指定されて居り、釘打ちの儀式は行われなくなりました。

 

 蓋がきちんとされましたら、ご遺族・近親者・親しい友人・知人の中の男性の手を借りて、お柩を霊柩車まで運びます。ご遺体は足の方を先にして運ぶのが一般的しきたりです。ご自宅からのご出棺の場合は 故人様の霊が戻る事を防ぐ為に、通常の出入り口は使用せず、縁側などより出棺する風習も御座います。お柩の前には 喪主様がお位牌を持ち、次の方がご遺影を持って葬列を先導します。横浜市営の式場の場合は 火葬炉が隣接して居りますので 霊柩車を利用する必要は無く、式場内から式場入口まで男性の手でお柩を運び、入口で係員が操作する移動車に安置します。そして ご火葬に参加される方々は 喪主様を先頭に 移動車の後ろに従って火葬炉まで移動します。

 

 喪主様ご挨拶は お柩を霊柩車のお納めした後、又は 横浜市営式場の場合は 式場から出棺する前に 出棺のお見送りをして頂く会葬者の方々に対して行います。喪主様の代理の方がお位牌を持ち、それに次ぐご遺族がご遺影を持ち、ご遺族全員が会葬者に向かって並び、喪主様はお礼の挨拶を行います。挨拶は ご自分と故人様の関係、会葬の御礼、生前 故人様がお世話になった事に対する感謝の気持ち、これからの遺族への支援のお願い、などの言葉を伝えます。

 

   今回は以上です。

葬儀・告別式の施行

 今回は葬儀・告別式の施行に付いて書かせて頂きました。

 

 葬儀と告別式は 本来 異なる目的を持って執り行われます。葬儀は ご遺族や近親者の方々が故人様をあの世にお送りし、成仏させる儀式であり、告別式は 故人様と親交のあった方々が故人様に最後のお別れを告げる為の儀式です。正式には 葬儀式の後 僧侶は一度退席し、再度 入場頂いて告別式を執り行うのが本来ですが、最近では葬儀に引きつずいて告別式を行ったり、葬儀と告別式をまとめて営む事も多くなりました。横浜市営斎場では 葬儀・告別式の後 初七日も合わせて営む事を前提として居ります。

 

 葬儀・告別式の一時間前には喪主様、世話役、葬儀社で 再度 式次第を確認し、各世話役は 其々の持ち場の最終点検をします。葬儀・告別式は時間通りに執り行う事が大切です。会葬者の数が想定よりも多くなることも考えられますので、その場合はどこで時間を調整するかも事前に決めておくと良いでしょう。式場の準備や飾り付けは葬儀社で行いますが、御供物やご供花の配置順序は 送り主に失礼の無い様、喪主様と世話役により最終確認をされるべきです。

 

 喪主様を始め ご家族、近親者、世話役の方々は 葬儀開始の10分前には指定の場所に着席をして 僧侶の入場を待ちます。僧侶が入場をし、司会の開式の辞が終ると、読経が始ります。この読経により 故人様を悟りの世界へ導く為の 引導 が渡されます。引導とは 死者を仏の道に導き入れることです。引導を渡す作法は宗派により異なります。引導は葬儀に加わる僧侶の中で、最も位の高い僧侶により渡されますが、この僧侶を導師と呼びます。引導を渡す儀式が葬儀の中で最も重要な部分となります。葬儀と告別式を分けないで行う場合は 僧侶の焼香に続いて 喪主様、ご遺族、近親者が焼香をし、そして 一般会葬者の焼香に移ります。会葬者の焼香が終わると 僧侶は退席し、その後 司会者の閉会の辞により 葬儀・告別式は終了します。尚 僧侶の入場、退場時には 合掌をしてお迎え、お見送りをします。


   今回は以上です。

葬儀・告別式の前に

 今回は葬儀・告別式の前に に付いて書かせて頂きました。

 

 通夜が終りましたら 喪主様、世話役、葬儀社は 翌日に執り行う葬儀・告別式の式次第に付いて細かい打ち合わせをします。式の司会者を決め、僧侶の出迎え、弔辞の奉読者肩書氏名と順番、弔電の肩書氏名と披露順、喪主様 世話人代表ご挨拶のタイミング、お柩の搬送者、式場内の席次と焼香順等の最終確認を行います。

 

 式の司会者は 出来れば故人様と縁の深かったご友人にお願いするのが良いでしょう。その様な方が居られない場合は 葬儀社に依頼する事も可能です。僧侶のお迎えは近親者の方にお願いするのが一般的ですが、お迎えのハイヤーのみを用意する場合、僧侶御自身が自家用車を運転して来場される事も多くなりました。何れにしろ 僧侶のご希望に合わせます。弔辞は故人様の親しかったご友人、あるいは 職場の上司の方等に、2〜3名依頼します。依頼先には 400字ずめ原稿用紙3枚程度、3分間前後でお願いをします。頂いた弔電はご遺族様が目を通し、告別式でご紹介する弔電を選び、奉読の順序を決め、肩書・氏名を確認します。奉読の時間は5分程度ですので全文を紹介する弔電と 肩書・氏名を紹介する弔電とに分けておきます。喪主様や世話役代表がどのような場面で、どの様なご挨拶をせれるのかも打合せしておきます。ご出棺の際にお手伝い頂く近親者の方も決めておきます。ご遺族以外で火葬場に同行をお願いする方も決めて、あらかじめ了解を得ておきます。横浜市営の式場の場合は火葬場が併設されて居りますので、式場から火葬場への移動は徒歩ですが、私営の式場で行う場合は 火葬場までの移動手段が必要と成りますので、人数によってはマイクロバスなどの手配を確認します。

 

 葬儀・告別式の式場の席順は 基本的には通夜の際の席順と同じです。喪主様、近親者の方々は 祭壇に向かって右側に着き、世話役代表(葬儀委員長)や弔辞奉読者の方々は左側に着き、一般会葬者の方々は後方に着きます。左右に分かれていない場合は 祭壇に近い方から 喪主様、ご遺族、近親者、世話役、一般会葬者の順に座ります。焼香は通夜と同じく席次の順で行います。地域によりましてはお名前を読み上げる指名焼香を行う場合も御座います。

 

   今回は以上です。

通夜の施行

 今回は通夜の施行に付いて書かせて頂きました。

 

 通夜の施行は 仏式であれば 弔問客 ご導師(僧侶)のお迎えに始まり、読経 焼香 喪主の挨拶 の通夜式、そして 通夜ふるまい で終えます。神式 キリスト教式の場合も同様の形ですが、宗教者のご指導を受けて 式次を決めます。

 

 弔問客の受付は 参列者の方々が多数の場合は 式開始の一時間前から、少人数の場合は30分前から開始します。ご導師には 世話役がお迎えにあがり、通夜の始まる30分前には会場にお着き頂くようにします、到着後 先ず祭壇の状態を確認頂き、控室のご案内して茶菓でもてなします。世話役は その後 読経 法話の有無 通夜ふるまいを受けて頂けるか等 を確認した上で、喪主様は ご導師にご挨拶します。ご挨拶とともに ご導師への お布施・お膳料・御車代を お渡しするケースもあります。ご導師への御礼は 葬儀終了後にお渡ししても構いません。そして 喪主様 ご遺族様は通夜式開始に10分前には着席して ご導師の入場を待ちます。

 

 通夜式は ご導師の入場で始まり 読経、焼香、喪主の挨拶の順で進行し、一般的には40分前後の時間を必要とします。ご導師の読経が始りましたら 参列者は故人様の冥福を祈りながら、静かに読経を拝聴します。そして ご導師の 焼香をどうぞ との案内に従い 喪主様 ご遺族様 近親者 一般弔問客 世話役の順で焼香をします。読経の後に 法話や説教が行われることも有ります。ご導師が これで通夜式の法要を終わります と告げて退場し、通夜の式次第が終了します。ご導師の退席後に喪主様より弔問客に挨拶を行います。その内容は 参列への御礼 逝去の報告 生前の厚誼への感謝 を手短に伝え、通夜ふるまいの席へお誘いします。但し 焼香後 そのまま通夜ふるまいにお誘いする場合は 挨拶は省略されます。

 

 通夜ふるまいの席は 故人様への供養と共に 弔問へのお礼とお清めのしるしとして設けられます。従来は夜更けまで行われて居りましたが、最近は1時間から2時間の間で行われるのが一般的と成りました。横浜市営の式場では 式は午後6時 又は7時から始まり、9時には式場出入り口が閉門と成りますので、その時間内で通夜ふるまいを行わなければ成りません。


   今回は以上です。  

納棺 通夜

 今回は納棺と通夜に付いて書かせて頂きました。

 

 安置されているご遺体は 通夜の祭壇設営に合わせてご納棺(ご遺体を棺にお納めする)します。ご遺体を死出の旅路の衣裳(死装束)で装い、棺にお納めします。納棺は葬儀社のアドバイスに従い、是非 ご家族の手で行いたいものです。ご納棺を終えたお柩は 祭壇に安置され通夜を待つ事と成ります。通夜とは 故人様と縁が深かった方々が集まり、夜を通して故人様に付添い、お別れを告げ、冥福を祈り、最後のときを過す為のものです。

 

 通夜の前に祭壇が出来た時点で、安置されているご遺体をお清めし、死装束をお着せして、棺にお納めします。死装束とは 白い経帷子(きょうかたびら)をお着せし、手足に手甲 脚絆(きゃはん)を付け、白足袋・わらじを左右逆にはかせ、六文銭(三途の川の渡し賃)の入った頭侘袋(ずだぶくろ)を首から下げ、手に数珠を持たせた形です。以上が本来の形ですが、現在では ご遺体を納棺した後に 死装束をご遺体の上の然るべきところに置かせて頂くかたちが一般的となりました。又 故人様が愛用された着物や洋服をお着せする場合は 死装束の上にお掛けします。その他 故人様の愛用品や愛読書なども入れる事は可能ですが、金属製やガラス製の物は控えます。尚 ご納棺は葬儀社に全て任せる事も出来ますが、可能であれば 葬儀社のアドバイスのもと 是非ご家族の手で行って頂きたいものです。

 

 通夜は 本来 近親者の為の時間でしたが、現在では 一般弔問客が 日中に行われる葬儀・告別式よりも出席し易い通夜に弔問する事が多くなりました。それに伴い 通夜も終夜で行うのではなく、午後6時ー7時ごろから2時間程度に限って 読経、焼香を行う 半通夜が一般的と成りました。

 

 ご遺族が通夜の前に ご用意頂くものとしては 喪服の準備、通夜の席次、焼香の順番などが御座います。ご逝去の直後には ご遺族は喪服を着用する必要は有りませんが、なるべく地味な服装に着替えます。ご婦人の方は結婚指輪以外の装飾品をはずします。そして 出来るだけ早く 通夜・葬儀をとおして着用する喪服を準備します。喪主、ご遺族をはじめ 親族、世話人代表などの葬家側の方々は通夜、葬儀、告別式をとおして正式礼装を着用します。但し 男性の場合 モーニングは昼間の正式礼装ですので、通夜にはブラックスーツを着用します。通夜の席次は祭壇に向かって右側に 喪主、御家族、近親者が血縁の濃い順に座ります。左側には 世話役代表、友人、知人、職場関係者が そして一般会葬者は後方に着席します。細かくは 葬儀コーディネーターとご相談頂いてお決め頂くのが良いでしょう。

 

   今回は以上です。

遺体の安置

 今回はご遺体の安置に付いて書かせて頂きました。

 

 ご家族のどなたかがご逝去された場合 法律により 医師の死亡診断時間から24時間はご遺体を火葬してはなりません(法定伝染病でご逝去された場合を除く)。 従いましてご遺体は一定時間 ご自宅 又は遺体安置施設に安置する必要が御座います。ここでは 仏式によりご自宅に安置される場合の仕来りに付いて書かせて頂きました。仏式以外では特に拘る仕来りは御座いません。

 

 ご遺体は 納棺までの間 頭部を北に向け、足部を南に向けた ”北枕”の状態で布団の上に寝かせ安置します。間取りのご都合などで北枕に出来ない場合は 頭部を西に向けた 西枕、若しくは ご仏壇に頭部を向ける形で安置します。敷布団は薄いものを一枚敷き、新しいものか清潔な白のシーツを用意します。掛布団も薄い物を一枚用意し 上下を逆さまにかけるのが仕来りですが、ご遺体の保全をドライアイスで行う場合は 保冷効果を高める為 厚めの掛布団をお願いする場合も御座います。又 枕は無くとも構いません。ご遺体を安置した後、故人様の手を胸元で組合せ、数珠を手に掛けるか、手のそばに置き、お顔に白い布を掛けます。地域によりましては 枕元 若しくは掛布団の上に魔除けとして守り刀をお供えする事があります。ご遺体の上に守り刀をお供えする場合は 刃先を足元に向けてお供えします。地域によりましては 剃刀、ナイフ、はさみなどが使われる場合も御座います。尚 浄土真宗では守り刀をお供えする仕来りは御座いません。


 安置されたご遺体の枕元には 簡易祭壇として 枕飾りを用意します。枕飾りは 白木の小机を用意し、その上に三具足(香炉、燭台、花立て)と鈴をお供えした祭壇です。花立てには 正式にはシキミ一枝、無い場合には 菊、白百合、水仙の何れかを一輪 お供えします。この他 水を入れた湯呑茶碗、枕飯、枕団子、果物、干菓子等をお供えしても構いません。浄土真宗では 鈴、水、枕飯はお供え致しません。香炉には線香を、燭台のロウソクの火は絶やさぬように、と言うにが本来の仕来りですが、昨今は 火災予防上 ロウソクの火は線香に火を点ける時のみ 灯す事をお薦めして居ります。


 北枕の風習は 釈迦が入滅の際、北の方向に頭をおき、顔を西に向けていた ”頭北面西”(ずほくめんさい)の故事に由来するとされますが、中国や東南アジアでは必ずしも定着して居らず、日本のみの風習となりつつ有ります。日本では死を忌むことから 北枕は縁起が悪いとされ、死者の極楽往生を願いご遺体を安置する際にのみ許される、とされて居ります。


   今回は以上です。

 

家族葬U

 今回も前回に続き家族葬に付いて書かせて頂きました。

 

 ご葬儀の施行を家族葬でと御考えに成られましたら、お決め頂く幾つかのポイントが御座います。先ず どの様な家族葬をご希望になるか、ご希望によりお選び頂く会場が異なります。又 ご希望の葬儀を実現出来る葬儀社をお選び頂かねばなりません。その他 ご葬儀に参列されるご家族の範囲、宗教者を依頼するかどうか、香典を受取るかどうか、そして 葬儀後の死亡通知のお送り先なども予めお決め頂く必要が御座います。

 

 家族葬をお考えの場合 何を優先させるか大切です。”身内だけで、静かに過ごせる会場でゆっくりお別れの時間を過ごしたい”、”故人様は賑やかな事が好きだったので、好きな音楽をかけ、みんなでお酒を飲みながら語り合いたい”、”故人様が好きだったお花で囲みごく限られた方々で見送りたい”、”とにかくお金を掛けずに、簡素ではあるが、心を込めた見送りをしたい”など ご遺族様のご希望は様々御座いますが、そのご希望により お選び頂く会場も異なり、会場の造詣も異なり、お選び頂く葬儀社も異なります。ご葬家様のご希望は忌憚なくお話されて、プランをお選び頂きたと考えます。

 

 家族葬を 故人様のお子様、お孫様だけの最小単位で行うのか、その他の親戚にも参列して貰うのか、故人様の親しい友人もお呼びするのか、をお決め頂き、お呼びしないが ご連絡しなければならない方々へは この家族葬の理由(故人様の遺志、家族の状況など)をお知らせした方が良いでしょう。

 

 宗教者をお願いするか如何かもお決め頂かねばなりません。宗教者をお願いしなければ、読経・戒名のお布施の費用は抑える事が出来ます。但し 菩提寺に墓地をお持ちの場合は 菩提寺より戒名を頂かにと、納骨出来ない場合が御座いますので、事前に菩提寺のご住職と相談する必要が御座います。

 

 ご親族やご友人をお呼びする場合は 香典や供物を受けるか如何か決めておきます。

 

 葬儀後 友人・知人など どの範囲で故人様のご逝去を知らせるかも お決め頂いた方が良いでしょう。死亡通知は ご葬儀後 なるべく早い時期に 手紙やはがきでお知らせします。内容としては ご逝去の日、親族のみで葬儀を行った事、お知らせしなかった事へのお詫び、生前の厚誼への感謝、そして香典・供物を辞退するのであれば その旨を記載します。

 

   今回は以上です。 

家族葬

 今回は家族葬に付いて書かせて頂きました。

 

 昨今は ご葬儀は家族葬で とご希望される故人様やご遺族様が少なく有りません。家族葬は ご家族とごく親しい方だけでお見送りする小規模なご葬儀ですが、その形態はさまざまで、人数では お子様とお孫様だけでお見送りする小規模なご葬儀から 親戚や親しい友人にまで広げた数十人規模の家族葬まで御座います。又 少人数でも宗教者をお呼びして儀礼を行う形から、宗教的な儀礼一切 行わない形まで 多様に渡ります。故人様のご希望を生前に確かめておく事も含め、生前からプランを具体化して於く事が必要です。

 

 ご家族を中心に ごく少人数で故人様をお見送りする家族葬は 弔問客の対応や 通夜・葬儀の進行に気を使う必要も無く、大事な方のご逝去を悼み 故人様との最後の時間をゆっくりと過ごす事が出来ます。病気療養が長引いた場合などでは 介護に疲れたご遺族様にとって、大勢の弔問客を迎え、形式や仕来りにのっとった一般的なご葬儀は 精神的にも 肉体的にも負担は大きくなりますが、家族葬であれば その御負担も大きく軽減する事が可能です。又 家族葬の内容にもよりますが 少ない弔問客、小さな式場、小さな祭壇などにより、一般的な葬儀よりは費用を少なめに抑える事が可能です。但し ”葬儀費用の相互扶助”である香典収入も少なくなりますので、費用負担は思う程 抑えられない場合も御座います。

 

 家族葬の認知度は社会の中で高まって参りましたが、しきたりや形式を重んじる方、大勢の弔問客を迎え、立派な祭壇を整える事が 故人様の為と考える方も少なく有りません。この様な方がご親族の中に居られた場合、家族葬を強行する事は 親族間の軋轢として残る事も御座います。又 親戚や親しい友人に知らせず、家族だけでお見送りを行い、後日 なぜ知らせてくれなかったのか と責められる場合も有り得ます。


 家族葬を選択するに当たっては だれの為の葬儀なのか を考える必要が有ります。亡くなった方が高齢で、葬儀に参列される友人・知人も少ない場合などは 家族葬を選んでも問題有りませんが、亡くなった方がまだ若く、故人様との最後の別れを希望する友人・知人が大勢居られる場合は、その方々は故人様とのお別れが出来なかった事を残念に思う事も有ります。故人様やご遺族の思いは大事ですが、故人様が生涯を掛けて築いて来た社会的なつながりもまた 配慮しなければならない大切な事柄ではないでしょうか。


   今回は以上です。


会葬礼状 返礼品

 今回は会葬礼状と返礼品に付いて書かせて頂きました。

 

 通夜式・葬儀式・告別式に参列して頂いた方に対する会葬礼状や返礼品は 本来は 後日改めて送るものでしたが、現代では 通夜、葬儀、告別式の当日 受付の際、もしくは出口でお渡しする事が一般的となって居ります。特に最近は 告別式に参列する代わりに通夜に弔問する方が多くなり、通夜ふるまいに出ない弔問客に渡すことから始まった返礼品ですが、通夜の弔問客全ての方へ会葬礼状と共にお渡しする事が一般的と成りました。又 横浜では 香典返しは 即日返しとして通夜・葬儀の当日お返しする習慣となって居ります。

 

 会葬礼状には ハンカチとお清めの塩を添えてお渡しするのが一般的です。但し 死を穢れと考えない宗教、宗派では 塩を添えない場合も御座います。会葬礼状の文面は 葬儀社から提供される定例文を使用しても、喪主様がお考えの文面を使用しても構いません。最近は 故人様の生前のお言葉や写真を印刷するなど、オリジナルの礼状も出る様に成りました。但し ご逝去から通夜・葬儀までは それ程 時間の余裕も有りませんので、費用の面を含め よく葬儀社とご相談頂くことが必要です。会葬礼状の数は 会葬の方々に失礼の無い様、予定会葬者人数よりも多めにご用意頂きます。

 

 返礼品は ブランド物のハンカチや、お茶 お酒 海苔のセットなどが多く使用され、通夜用と葬儀・告別式用を区別せずに用意する事が一般的と成りました。返礼品も予想人数より多めにご用意頂く必要があります。通常 葬儀社に依頼した場合は 使用数で清算されますので、多めにご依頼下さい。返礼品の内容も 最近は多様化して参りました、ご希望の品物が有れば 是非 葬儀社とご相談下さい。弔問客の予想人数は 故人様が受取った年賀状の枚数などから想定されるのも、一つの方法です。

 

 香典返しは 四十九日の忌明けにお送りするのが本来ですが、現在の横浜では 即返しが習慣となって居り、通夜や葬儀・告別式の当日、香典の金額に関係なく 一律の品物をお返しします。尚 香典の金額が高額の場合は 忌明けに別のお返しをお送りします。

 

   今回は以上です。 

葬儀の費用

 今回は葬儀の費用に付いて書かせて頂きました。

 

 葬儀の費用と致しましては 大きく分けて 五種類の費用が必要となります。1) 葬儀一式の費用、2) 宗教関係者の費用、3) 式場・火葬炉の利用料、4) 接待・飲食の費用、5) その他の雑費 となります。

 

 葬儀一式の費用としては 病院からご自宅までのご遺体搬送、ご遺体安置後の仮祭壇(枕かざり)、葬儀全体の企画・運営、式場・火葬炉・その他の予約、ご遺影準備、棺、骨壺、式場の設営・後かたずけ、霊柩車、忌中の仮祭壇(後飾り)、死亡届の手続き は最低限必要とされる項目です。この他 状況に応じて 会葬礼状・返礼品の手配、ハイヤー・マイクロバスの手配、供花・供物の手配、借り喪服の手配、死亡広告の手配、駐車場の確保・道路使用許可申請の手続きなども手配する必要が御座います。

 

 宗教関係者の費用としては 仏式であれば 僧侶へのお礼(お布施)(通夜、葬儀・告別式・初七日法要・四十九日法要の読経に対して)、御車代、お膳料、戒名料が必要となります。神式であれば 神官へのお礼(玉串料)、御車代、御料理代が必要となります。キリスト教であれば 教会への献金、聖歌隊・オルガニストへのお礼が必要となります。具体的な金額に着きましては直接 宗教者にご相談される事をお薦めします。

 

 式場の利用料は 通夜・葬儀をご自宅ではなく斎場を利用されて執り行う場合に必要となります。火葬炉の利用料は横浜市営火葬場の場合 横浜市民は1万2千円、市外の方は5万円の利用料が必要となります。

 

 接待・飲食の費用としては 通夜ふるまい 初七日後の精進落とし それに伴う飲物、会葬礼状、会葬御礼品、香典返しなどの費用が必要と成ります。

 

 その他の雑費としては 運転手やお手伝い頂いた方々への心付け、親戚の方々の宿泊費・飲食費などが必要と成ります。

 

   今回は以上です。

 

末期の水、湯灌

 今回は末期の水と湯灌に付いて書かせて頂きました。

 

 ご臨終が医師より告げられますと 枕元に集まる近親者により、血縁の濃い順に末期の水(死に水とも言う)をとります。末期の水の後に 故人様の最後の姿を清らかにする為 ご遺体を浄め(湯灌という)、死に装束をお着せします。そして 最後に死化粧を施して、ご遺体を安置 もしくは納棺します。現在では 病院でご逝去されるケースがほとんどで、湯灌や死化粧は 看護師によるエンゼルケアーにより行われる事が一般的となって居ります。

 

 末期の水は 死者が生き返ることを願う気持ちと、あの世で渇きに苦しまぬ様にとの願いを込めた 古くから伝わる風習とされます。本来 末期の水は 仏教の儀式で、息を引き取る間際に行うものですが、現在では ご臨終後に行われる事がほとんどで、宗教を問わず行われて居ります。但し キリスト教カトリックでは行いません。

末期の水は 割りばしの先に脱脂綿を巻き付け、その上をガーゼで包み、白糸で固定したもの、又は 新しい筆先を 茶碗の水に浸し、軽く故人様の唇を湿らせます。病院で亡くなられた場合 看護師が湿らせた脱脂綿を用意してくれるケースも御座います。病院で行はなかった場合は ご自宅にご遺体を安置した後に行います。

末期の水は 地域によっては しきみの葉や鳥の羽を使ったり、二枚貝の殻に水を入れて飲ませる場合も御座います。

 

 末期の水の後に 湯灌を行います。湯灌には 故人様の現世での苦しみや迷いをご遺族の手で洗い清める という意味が有ります。本来は 逆さ水(通常は湯に水を注いてぬるま湯を造るが、逆さ水は水を先にを入れて湯を注いでぬるま湯を造る)によりご遺族の手で全身を洗い清めるものですが、現在では看護師の手でご遺体は清められて居りますので、ご納棺の前に ご遺族の手でアルコールを浸した清浄綿により、足 手 顔の順にお清めするのが一般的となって居ります。ご遺体をお清めした後に耳 鼻 口 肛門等に脱脂綿を詰めますが、これも通常は看護師の手によりエンゼルケアーの中で施されおります。

 

 湯灌の後に 死化粧を施します。髪を整え、つめが伸びていたら切りそろえ、男性は髭を剃り、女性には薄化粧を施します。遺髪や遺爪を残される場合は この際に切取っておくと良いでしょう。

 

   今回は以上です。

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